ПРОБЛЕМЫ ТЕОРИИ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА

Электронный учебно-методический комплекс

Тесты по теме 3

1.	Современная концепция личности (человека) в праве сформировалась в эпоху:
	Средневековья
	Античности
	Современности
	Нового времени
	Возрождения

2.	В новоевропейских правовых учениях функция личностности утверждалась на основании идеи:
	установления разумных начал социальной жизни на правовой основе
	установления религиозной составляющей правовой жизни
	установления системы подчинения личности обществу
	установления системы подчинения личности государству

3.	Формирование новоевропейской правовой концепции «разумного законодателя» основывалось на философской идее:
	разумности субъекта Р. Декарта
	абсолютного добра В.С. Соловьева
	учения о справедливости Аристотеля
	учения об идее Платона
	учения о человеке Фомы Аквинского

4.	Основным итогом Нового времени в отношении представления человека в пространстве права и государства явилось:
	определение человека в праве как субъекта права
	определение человека в праве как духовно-телесное существо
	определение человека в праве как подчиненного социальным структурам
	определение человека в праве как подчиненного государству

5.	В новоевропейском юридическом дискурсе сформировалась ситуация двух параллельно сосуществующих дискурсов человека в праве:
	дискурса человека, личности в праве и теологического дискурса
	дискурса человека, личности в праве и дискурса субъекта права
	дискурса субъекта права и дискурса монархического государства
	дискурса человека, личности в праве и дискурса имперской власти

6.	Под практиками правовой субъективации понимается:
	процесс правоповеденческого самообращения, в котором и через который конкретный человек измеряет правовую жизнь в целом, свой правовой статус и свое правовое положение
	приобретение субъектом права субъективных прав и обязанностей
	защита субъектом права своих законных интересов
	наделение субъекта правами и обязанностями

7.	В постклассической антропологии права личность понимается как:
	субъект, наделенный правами и обязанностями
	процесс динамичного удержания в себе индивидом бытийных антропологических содержаний через обращение с конституирующим Другим
	процесс гуманизации индивида через его приобщение к ценностям общества потребления
	наиболее развитая форма существования индивида, отличающаяся высоким уровнем образования и характеризующаяся наличием собственной жизненной позиции

8.	Несводимая к природе, свободная, сознательная, открытая, творческая, уникальная, целостная в смысле как неделимости, так и нерушимой идентичности, онтологическая основа человека, определяющая такой спосб бытия его индивидуализированной природы, при котором правовое существование человека направляется к справделивости как высшему правовому благу - это ...
	бытийность лица
	энергийное основание личности
	сущность человека
	личность в праве
	персона юридическая

© Академия Министерства внутренних дел Республики Беларусь
Электронный учебно-методический комплекс